禅师去买饼，却不小心落入老婆婆的“陷阱”

今天来说个公案。

德山禅师对《金刚经》下了很深的功夫研究，著作了一部《青龙疏抄》。听说南方提倡“顿悟成佛”之说，颇不以为然，便带着《疏抄》南下，准备破斥此一邪说。

到了南方，路上经过一所卖饼的小店，德山腹饥，欲买饼作为点心充饥。

店中仅一老婆婆，见德山买点心，当即问他:“你肩上担的是什么啊?”

“《金刚经青龙疏抄》。”

“那我考你一个《金刚经》的问题，如果答得上来，点心免费供养。”

“请说来听听!”德山满腹信心地答应。

“《金刚经》说:‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问大德要吃点心，点的是哪个心?”

德山愕然不知所对，最初的一番气势，早已消逝得无影无踪。他才知道南方惠能大师的顿悟之说，在老婆婆那里就有了印证。

很有意思的公案。德山想吃个饼，婆婆见他自己说对《金刚经》很有研究，就有意考他，问你这个吃饼的心，是属于过去的，现在的还是未来的。

德山一听，这是什么问题，闻所未闻哪！一琢磨：

如果说想吃饼的心已经过去，意味着现在就不能吃了。但明明还饿着；

如果说想吃饼的心在当下，又明明已经说了半天；

如果说想吃饼的心属于未来，那怎么会提前知道？

德山没话说了。

那这个问题有没有标准答案呢？高明就高明在这里，这是个陷阱题，婆婆列举的选项中不存在答案。想吃饼的心，不属于过去，不属于现在，也不属于未来。回答其中任何一个都得饿肚子。

德山要想成功吃饼，可以狡猾一点说：“心在馅里，打开即知。”

意思是因为想吃，所以想吃。想吃的时候，想吃的心就来了，就这么简单。

也可以反问：“婆婆做点心，点的是什么心？”

这是把问题抛给对方，你做饼的时候心在哪里，我吃饼的时候心就在哪里。你找得到，那我就找得到；你找不到，我也找不到。

当然，德山禅师不会这样答，因为他是到南边是来找茬的，三心成一执，求胜的欲望饿得嗷嗷叫，迫切想要“吃饱”。

结果还未到山头，被个老婆婆噎住了。他开始意识到，是自己颠倒了：饿了就在自家吃饭，跑别人家干嘛？本来是想来布施，结果反成讨饭。

不过这时候德山禅师还未足够明了，依然气势汹汹找到自己的假想敌，在龙潭的崇信禅师，到了就发难：“久闻龙潭大名，一旦来到此地，潭也不见，龙又不现。”

崇信禅师轻描淡写：“你就在龙潭了。”

这话就有嚼头。如果你把自己当龙，那显然龙潭此刻有龙，怎么说龙又不现？如果你不把自己当龙，那来这里干什么？

身在龙潭，又寻龙潭。德山知道，自己估计又吃不到“饼”了。于是诚心拜服求学，很快就悟道，肚饱心圆，得心印相传，然后将自己的《青龙疏抄》付之一炬，一边烧一边说：

穷诸玄辩，若一毫置于太虚；

竭世枢机，似一滴投于巨壑。